Época de Budha. Inauguración del Budismo.

Fijación del canon Palí de escrituras budistas. Tiene lugar el Tercer concilio budista.

Aparición del budismo Mahayana.

El Budismo llega a China.

Introducción del Budismo en Corea.

Llega a China desde la India, el primer patriarca Zen chino: Bodhidharma.

Introducción del Budismo en Japón.

Según la tradición vietnamita, llega el Zen a Vietnam (thien) de la mano del monje Vanitaruci.

Vida del sexto patriarca del zen chino, Huineng, representando la Escuela del Sur.

Vida de Baizhang, autor de la primera regla monástica zen

Escritura del Sutra del Estrado (Tan Jing). En leyenda, Shen Hui dejaría el Sutra de la Estrada. Su importancia fue tal que quedó incluido en el compendio de Sutras del Canon budista chino. El Sutra del estrado es el texto fundacional del budismo Chan, conocido en Japón como Zen. Hui Neng, el sexto patriarca, es reconocido por todas las escuelas del Zen. El sutra es un texto breve, conciso, humano, a la vez que provocador y profundo. Es esta una obra tan venerada por el budismo de Extremo Oriente que ha sido el único texto budista chino en recibir el título sutra (jing), algo que estaba reservado a los sermones del Buda o de los grandes bodhisattvas. [El Sutra Pronunciado por el Sexto Patriarca Sobre el Estrado del Tesoro de la Ley es quizás la enseñanza más famosa del Sexto Patriarca, Hui Nêng (638-713). El Sutra del Estrado es también conocido como el Sutra de Wei Lang. Esta es la única escritura de un maestro Zen a la que se le ha dado la categoría de “Sutra”, un término que está reservado para las enseñanzas de Buda narradas por Ananda.] // El Sutra del Estrado es el texto fundamental del budismo Chan, la escuela budista china que cristalizó en Japón con la denominación Zen. Fue expuesto por Hui Neng (638-713), sexto patriarca del Chan, y recogido por Fa Hai, un discípulo de su linaje. No es, exagerado decir que todo el Zen japonés pasa por el Sutra del Estrado del sexto patriarca. Por vez primera este texto magistral del budismo se publica en castellano, traducido directamente del chino por uno de los mejores especialistas. La versión utilizada es la del manuscrito de Dunhuang (que incluimos como apéndice). La introducción y las notas aclaratorias de Laureano Ramírez resultan indispensables para una clara comprensión del alcance de la enseñanza de Hui Neng. El sutra es un texto breve, conciso, humano, a la vez que provocador y profundo. Es una obra tan venerada por el budismo de Extremo Oriente que ha sido el único texto budista chino en recibir el título sutra (jing), algo que estaba reservado a los sermones del Buda o de los grandes bodhisattvas. Con Hui Neng la corriente meditativa del budismo Mahayana, traída de India a China por el legendario Bodhidharma, se ajusta maravillosamente a la tradición mística china (taoísmo), a la idiosincrasia práctica y directa de los chinos, sin perder ni un ápice la profundidad de la filosofía de la no-dualidad (prajña-paramita). La postura fundamental de Huineng es que la iluminación tiene lugar en un "momento atemporal". Puede darse en cualquier contexto o circunstancia pues no es nuestro ego que alcanza algo, sino que es un descubrimiento de la naturaleza pura y perfecta que siempre ha estado ahí. La iluminación simplemente ocurre, es un suceso absolutamente libre. No se trata de ninguna acumulación de saber, mérito o nada por el estilo. Y si la mente es, por naturaleza, absolutamente pura y no posee partes o divisiones, el desarrollo gradual y sistemático, preconizado por otras corrientes budistas, no es más que una redundancia. La iluminación es un reconocimiento súbito, inmediato. //

Muere el maestro chino Linji, que da nombre a la escuela Linji.

Se publica la colección de koans "Recuerdos del acantilado azul" (Hekiganroku).

Zhaozhou:
... Un monje le preguntó a Zhaozhou, "Durante mucho tiempo, he oido hablar del puente de piedra de Zhaozhou, pero ahora que he venido hasta aquí sólo veo un simple puente de troncos." Zhaozhou dijo, "Sólo ves el puente de troncos; no ves el puente de piedra." El monje preguntó, "¿Qué es entonces el puente de piedra?" Zhaozhou contestó, "Asnos cruzan, caballos cruzan."

Vida del maestro coreano Chinul.

Eisai, el considerado fundador del Zen Rinzai japonés, escribe "Propagación del Zen para la seguridad del país".

Vida del maestro japonés Donge, introductor de la escuela Soto en Japón.

Aparición en China de la colección de koans "La barrera sin puertas" (Mumonkan).

Prefacio...
“La mente de Buda es la base y la Puerta del Drama no tiene puerta. Si carece de puerta ¿cómo pasar por ella? ¿Habéis oído que “nada que pase por la puerta puede ser un tesoro familiar-cualquier cosa que se consiga casualmente siempre está sujeta al cambio?”. Estas charlas servirán para levantar olas cuando no hay viento o provocar una herida en una piel sana. Es incluso más estúpido aquél que se apega a las palabras y frases y luego intenta conseguir la comprensión. Es como integrar golpear la luna con un palo o rascarse el zapato cuando nos pica el pie. No tiene nada que ver con la verdad”.

Periodo Muromachi (Época de la historia de Japón transcurrida desde 1333 hasta 1568, que debe su nombre al distrito Muromachi de Kioto donde se encontraba el palacio sogunal).
Desarrollo de las artes zen en Japón.

Fundación del templo Manpukuji y establecimiento de la escuela Obaku en Japón.

Vida de Bankei Yotaku, maestro de la escuela Rinzai de Japón.

En una ocasión Bankei estaba trabajando en su jardín.
Llegó alguien que buscaba al Maestro, y preguntó a Bankei:
- Jardinero, ¿dónde está el Maestro?
Bankei se rió y dijo:
- Espera. Atraviesa esa puerta y dentro encontrarás al Maestro.
El hombre dio la vuelta y entró.
Vio a Bankei sentado en un trono, quien era el mismo hombre que había visto fuera, como jardinero.
El buscador preguntó:
- ¿Estás tomándome el pelo? Baja de ese trono.
Lo que haces es sacrílego, ¿es que no tienes respeto por tu Maestro?
Bankei bajó, se sentó en el suelo y dijo:
- Bueno, ahora lo tienes difícil. No vas a encontrar a ningún maestro por aquí ...

Vida de Hakuin Ekaku, una de las figuras más influyentes del Budismo zen de Japón. Revivió la escuela Rinzai de un periodo de anquilosamiento, centrándose en sus rigurosos métodos de instrucción, integrando la meditación y la práctica de los koans. La influencia de Hakuin fue tal que hoy en día todos los maestros zen Rinzai trazan su linaje partiendo de él, y todos los practicantes modernos de zen Rinzai usan prácticas directamente derivadas de sus enseñanzas.

Shaku Soen es el primer maestro zen que visita Occidente, con motivo del Parlamento de las Religiones del Mundo celebrado en Chicago.

D.T.Suzuki llega a Estados Unidos como asistente editorial de Paul Carus

D.T. Suzuki enseña budismo en la universidad de Otani (Kioto) y funda la revista en lengua inglesa "The Eastern Buddist"

Establecimiento de Zenshuji, primer templo zen en América del Norte, concretamente el templo es de tradición Soto y el lugar, Los Angeles.

Shigetsu Sasaki, del linaje Soen y de tradición Rinzai, funda en Nueva York el templo Sokeian y la Buddhist Society of América (First Zen Institute of America).

Eugen Herrigal pronuncia en la Sociedad Germanojaponesa de Alemania una conferencia sobre el arte de la arquería, tema que será el núcleo de su publicación de 1957: "El Zen en el arte del tiro con arco".

Inicio de las actividades de grupos zen en América.

En Japón, los monjes Soto consiguen el derecho a ordenar discípulos y transmitir el dharma.

Alan Wats publica "The way of Zen" (El camino del Zen), dando así a conocer esta doctrina al gran público americano.

Ruth Fuller Sasaki es ordenada la primera mujer sacerdotisa zen, y se le adjudica la dirección del templo Daitokuji en Japón.

Primer centro de meditación cristiana en Japón: "La cueva de la oscuridad divina", a instancias del jesuita Enomiya-Lasalle.

Taishen Deshimaru funda la Asociación Zen de Europa.

Yamada Mumon, nombrado cabeza de la secta Rinzai, visita oficialmente el monastero benedectino Maria Laach en Alemania, donde se celebran cursos de sesshin desde finales de 1960.

Se funda la American Zen Teachers Association (AZTA), segunda generación de maestros zen en norteamérica.