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| | | | HINDUÍSMO | Introducción al Hinduismo |
Danza cósmica de Shiva
El hinduismo, es un término que parece procede del Persa (significa "oscuro") y fue introducido por los musulmanes antiguamente al referirse no a una religión sino al pueblo que vivía más allá del valle del Indo (Actual Pakistán). Posteriormente los ingleses durante su dominio extendieron esta denominación. El Hinduismo, pese a lo que pueda parecer a primera vista, es un culto monoteísta, con un solo Dios pero en múltiples manifestaciones. El devoto acude al aspecto de la divinidad que más le conviene o que le es más cercano, pero en último término siempre está la Unidad, lo Absoluto.
La Trinidad Hindu (Trimurti)
De izquierda a derecha, Brhama,Vishnu y Shiva
TRIMURTI: Trinidad de dioses Hindú
Coexistencia en el mismo plano de las tres manifestaciones de una única dividad
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SHIVA
El Eterno Regenerador de lo que previamente a tenido que destruir |
BRAHMA
El Creador |
VISHNU
El Conservador |
KARMA
(Acto)
"... Somos lo que hemos hecho, seremos lo que hagamos"
Es la fuerza invisible que afecta al alma o cuerpo sutil, obligando a efectuar un nuevo nacimiento en una condición humana o animal determinada por la calidad de los actos cometidos en el pasado. Así pues la ley del karma abarca a todos los seres, personas y animales e incluso divinidades.
Si bien por una parte es una concepción fatalista, puesto que recibe una "herencia" inevitable, por otra parte confía en que la actitud positiva y constructiva en la presente existencia va a suponer una ascensión en la siguiente. Por tanto en cualquier situación se mantiene viva la esperanza: solo hace falta pensar en la resignación y aguante de las mayoritarias masas de población indoliente y que pertenece a bajas castas en la India, para encontrar una explicación a su "conformismo". No pueden rebelarse a su condición, sino tratar de luchar y ser "buenos" para mejorarla. Es un ejemplo de una libertad condicionada por el determinismo del karma.
Otra actitud posible (que también ha calado mucho en la India, como no!) es la de renunciar a algún acto para así evitar sus consecuencias, dando lugar a una ética de "no acción" que se debate entre voluntad de ser, de vivir y de activismo.
El concepto de karma aparece ya en el Briha Daranyaka-Upanishad, pero la filosofía que conlleva fue desarrollada más tarde por el "vedanta clásico". En algunos casos se llega a unos complejos cálculos contables y exageraciones increíbles a la hora de establecer el recuento de actos buenos y malos de una vida, que van a sumar o restar unas precisas cantidades de karma al renacer en la siguiente.
SAMSARA
(Rueda)
"... La vida es una ola en el rio del sámsara"
El sámsara es el mecanismo necesario para desarrollar el karma. Es el equivalente al concepto de "metempsicosis" que aparece en los Upanishads más antiguos. Los actos son a menudo más propensos a pervertir que a mejorar y el mismo obrar ya resulta una virtualidad del mal. De aquí surge el llamado "pesimismo indio" con un alcance exagerado.
Asociaciones pintorescas: El ladrón de aceite renacerá polilla (De la polilla se dice que es "bebedora de aceite". Por el contrario, un ladrón de joyas, más afortunado, renacerá orfebre.
Exposición sistemática: El alma (attman) regresará o reencarnará como individuo 84 laksa (84 x 100.000 veces o vidas), 20 laksa como planta, 9 como animal ... Además, tendrá que renacer 200.000 veces dentro de las más diversas condiciones humanas, de la más baja a la más alta (castas). Bajo esta idea exagerada, puede apreciarse lo insignificante que puede resultar una existencia concreta.
LIBERACION
(moksa, mukti ...)
Se trata de escapar a las ataduras del karma, evadirse a la necesidad de renacer continuamente y para ello hay que agotar el karma, detenerlo, como una rueda que sin la aplicación de una fuerza exterior acaba por detenerse.
Se puede obtener progresiva o repentinamente. Algunas escuelas afirman que no es posible sino a través de la muerte, pero la mayoría admite una liberación ya en vida (jivanmukta). Un ejemplo muy concreto y bastante explícito es el afán de todo indio por morir en la ciudad santa del hinduismo por excelencia, Benarés (Varanasi). El ser incinerado allí, con los ritos oportunos detiene la rueda del sámsara y conduce a la liberación.
Y que pasa con el alma del individuo una vez liberado?. Para las doctrinas ateas como la Samkhya el pensamiento en este estado es pura conciencia, totalmente falto de afecto y objeto. Para las doctrinas teístas (Yoga, Nyana ...), el alma liberada o bien permanece totalmente pasiva, sin conocimiento ni voluntad o más frecuentemente piensan que está unida a Dios por un vínculo que conlleva diversos grados, desde la contigüidad a la fusión.
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