BUDA no dejó nada escrito, son sus discípulos los que transmiten de forma oral sus enseñanzas hasta que deciden recopilarlas en forma escrita. Hay libros sagrados comunes a las dos grandes ramas del budismo como es el "SERMÓN DE BENARÉS" que es uno de los 27 de los 30 discursos extensos del "DIGHANIKAYA" (escrito en legua pali usado por los Theravada) y "DIRGHAGAMA" (escrito en sánscrito para los Mahayana).

Los libros aceptados por todos (la escuela Theravada son los únicos que admite como pertenecientes al canon) se conocen por el nombre de "TI-PITAKA" (los Tres Cestos, dado que al escribirlas sus discípulos las iban clasificando metiéndolas en tres cestos, tres colecciones):

Existen textos no canónicos como el MILIMDAPAKA (o MILINDAPÑHA en pali), preguntas del rey Milinda, al bonzo Nagasena, obra que posee una gran autoridad. Y el VISUDDHIMAGGA (camino de pureza). Otros, más recientes (siglo I e.c.) son PRAJNAPARAMITA, EL LALITAVISTARA, EL SADDHARMA-PUNDARIKA, EL SAMADHIRAJA, etc..

Además: el budismo, en su expansión por los diferentes países, ha ido dando lugar a multitud de escuelas y sub-escuelas, con una rica literatura. Entre los más descatados encontramos el "BARDI-THÖDOL" conocido, en occidente, como el "Libro Tibetano de los Muertos".

Otros documentos relacionados
	Fernando Tola y Carmen Dragonetti: Tres aspectos del Budismo

Volver al principio