Reinado de Asoka en Sarnath y Sanchi


El símbolo Nacional de la India es una adaptación de los 4 leones (uno de ellos no visible), que aparecen en un capitel de Sarnath, y construidos bajo el reinado del emperador Ashoka. En la columna original aparece un ábaco rodeado por 4 guardianes que miran hacia los puntos cardinales: el león del norte, el elefante del este, el caballo del sur y el toro del oeste. El ábaco está apoyado sobre un loto en plena floración, símbolo del origen de la vida y la inspiración creativa. Esculpido en piedra caliza, el capitel es coronado por la Rueda de la Ley (Dharma Chakra). El lema "Satyameva Jayate" inscripto debajo del emblema en escritura Devanagari, significa "sólo la verdad triunfa".


Imagen de Buda en Sarnath (Siglo 3)




Ashoka Maurya (273 - 236 a.C.) es el más conocido de los emperadores de la India en relación con el Budismo. Unos años después de que empezara a gobernar, su vida se transformó al convertirse al Budismo. Fue un administrador responsable y un gran constructor, estando durante 40 años supervisando personalmente y de una manera incansable todos los asuntos que se emprendían en su reino.

Su doctrina insistía más en los aspectos éticos que en los analíticos y profundos del mensaje budista. Envió misiones a otras partes de la India, así como a Ceilán, Siria, Egipto, Macedonia ... A Ashoka se debe especialmente, el que el budismo triunfara en su época, y se convirtiera por aquel entonces en la religión predominante de la India.

En la India existen 4 lugares con especial significación budista; el lugar donde nació (Lumbini, Nepal); donde alcanzó la iluminación (Bodh Gaya, India); el lugar donde dio su primer sermón (Sarnath, India) y el lugar donde abandonó su cuerpo mortal (Kushinager, India).

La Columna de Asoka en Sarnath

Busto de Buda en Sarnath.
Siglo III d.C.
Las estatuas de Buda del siglo quinto exhiben una sensibilidad única con figuras humanas serenas y en meditación, un cuerpo moldeado con sutileza y un rostro que resplandece de iluminación. Aquí la definición esencial de lo divino está representado en los suaves pliegues del vestido, la exquisita curvatura de las manos y los ojos semi-cerrados de Buda.

A sólo 10 Km. al noreste de Varanasi (Benares), estado de Uttar Pradesh, se encuentra Sarnath (la antigua Isipathana), sereno centro de peregrinación Budhista. Luego de haber alcanzado el supremo conocimiento en Bodhgaya, Buda predicó aquí su primer sermón hacia el año 528 a.C. Este lugar se convirtió en monasterio y capital de esta región cuando el emperador Ashoka erigió varias torres conmemorativas o Stupas, destruidas posteriormente durante las distintas invasiones musulmanas (s. XII al s. XVII). Los restos que se conservan de esta capital religiosa continúan siendo impresionantes.

Existe en la actualidad un interesante museo que atesora esculturas e imágenes de distintos períodos de la vida artística en Sarnath. La pieza más valorada es el Capitel de cuatro caras de león que originalmente coronó la columna de Ashoka y que es actualmente, el emblema de la India moderna.


LA ESTUPA

La estupa es el monumento más característico de la India Budista. Originalmente las estupas eran túmulos o montículos que cubrían y guardaban las reliquias de Buda o de sus seguidores. Al principio, el arte budista no aludía directamente a Buda en cuanto a su representación. Más bien se empleaban aquellos símbolos que lo relacionaban, como la higuera (árbol de bo) debajo de cual halló la iluminación, la Rueda de la Ley o sus huella. La estupa se convirtió en el símbolo de Buda o más excantamente en el símbolo de su liberación definitiva de la cadena de ciclos de muerte y renacimiento (El Parinirvana o Muerte Ultima).



La estupa de Dhamekh en Sarnath, y detalles de sus muros


En un sentido más amplio, la estupa es también un símbolo cósmico. Su forma hemisférica representa al mundo en su aspecto de huevo. Las estupas suelen asentarse sobre una base cuadrangular y están cuidadosamente orientadas a los cuatro puntos cardinales. Este es un simbolismo recurrente de la cúpula, en donde la Tierra soporta al Cielo y el Cielo cubre la Tierra. El centro del mundo queda representado por la estupa, elevando hacía su cima. La especie de parasoles, puestos unos encima de otros a lo largo del eje central, emergiendo de las regiones más elevadas, representa la jerarquía celeste. Y el simbolismo cósmico se cierra con la avenida circundante limitada por columnas.

Las estupas se levantan en lugares particularmente sagrados y suelen guardar reliquias de algún tipo. La estupa como edificio, es la precursora de la pagoda, aunque también suele representarse a escala mucho más reducida, como una reliquia en si, y hecha de cristal, oro, plata o algún otro mineral precioso.




La Gran Stupa de Sanchi es posiblemente la más delicada reliquia que sobrevive del Imperio Mauriya y el más destacado de los más de 50 monumentos que coronan las laderas de Sanchi. Forma parte de un complejo de estructuras, la mayor parte de ellas estupas, construidas entre los siglos 3 a.C. y 12 d.C.

Aunque en sus orígenes las estupas fueran lugar de enterramiento y conservación de reliquias, actualmente son un elemento puramente simbólico. La de Sanchi tiene unos 17 metros de altura y está rodeado por una balaustrada de piedra y cuatro puertas de acceso o "toranas" con arcos elaboradamente esculpidos. Los relieves de los arcos de entrada representan pasajes de la reencarnación de Buda, su vida como príncipe, el momento de su iluminación, sus sermones y también a sus seguidores. Los arcos de sus puertas finamente esculpidos representan leyendas budistas y el estilo de vida de hace dos mil años.

Sanchi se encuentra situado a 68 kilómetros al norte de Bhopal, en el estado de Madhya Pradesh. Es un lugar único, no solo por tener las más perfectas y bien conservadas estupas, sino también por la posibilidad de ofrecer al visitante la posibilidad de contemplar en el mismo lugar, la génesis, florecimiento y decadencia del arte y arquitectura budistas durante un periodo de cerca de 1500 años. En un hecho un poco sorprendente, ya que Sanchi no se distingue por haber sido escenario de ninguna intervención especial de Buda ni de la historia del budismo posterior.

Estos lugares fueron de gran importancia para los monjes de los monasterios budistas de su tiempo, que ocupaban la mitad del día mendigando su comida, y la otra mitad en tareas religiosas un poco difíciles de llevar a cabo en una ruidosa ciudad. Por esta razón, procuraban establecer sus comunidades en las afueras, o alejados de los importantes centros comerciales. El emperador Ashoka, consideró que este sitio sería ideal para la práctica de la nueva religión que él había abrazado. También colaboró en el éxito del lugar, la actitud piadosa de la rica clase mercantil de Vidisha,la próspera y vecina ciudad.

La Gran Estupa de Sanchi experimentó una restauración completa después del destrozo salvaje que se le inflingió a mitad del siglo segundo a.C. La reconstrucción consistió en una cubierta de piedra, una terraza con una doble escalera, balaustradas, un pavimento exterior y una verja, todo en piedra caliza. Además en el siglo primero a.C. se le añadieron los cuatro portales de entrada. La última modificación tuvo lugar en el periodo Gupta (año 450 d.C.), incorporando bustos de Buda, ya permitidos en esta época, así como 4 figuras también de Budas en piedra, colocadas en los muros que miran a las entradas. La estupa actual se levanta sobre otra anterior que podía haber tenido la mitad de sus dimensiones. La antigua construida con grandes ladrillos cocidos y barro, ha sido atribuida al emperador Ashoka.

Gran Estupa de Sanchi



Detalle de una columna
La cúpula es casi perfecta y está rematada por el triple "parasol" instalado en el interior de las barandas o harmika. A un tercio de su base se levanta la terraza, cerrada por una balaustrada, que se cree se usaba para el tránsito ritual del monumento. Otro espacio de paso pavimentado con piedra y a nivel del suelo, está cerrado por pequeñas columnas y al cual se accede por alguna de las cuatro puertas exquisitamente esculpidas.


Gran Estupa de Sanchi Gran Estupa de Sanchi Una puerta de entrada
Circo de columnas periféricas Circo de columnas periféricas